话音刚落，众人就听到头顶的木板上传来了一阵缓慢的脚步声，还夹杂着一些晦涩难懂的藏语。
藏袍人几乎是在一瞬间站起了身子，然后用手指放在嘴边的围巾前轻嘘了一声，紧接着他背后的门就传来了一阵锁芯转动的声音。
藏袍人挥了挥手，让王庸灏等人贴着墙躲起来，然后拉开了背后的门。
叶一诺蹲在地上，大气不敢出，耳朵却凑前了一些。
这两名藏袍人简单的说了几句对话，门外的家伙似乎迟疑了几秒，才递进来了几个跟山羊角差不多的东西，脚步声才逐渐远去。
藏袍人拿着山羊角转过身，并且关上了门。众人能清晰闻到山羊角上带着一种浓烈的香味，他掏出藏刀，分别走到四个炉子前面，用锋利的刀刃将山羊角一点一点刮成了粉末，扔进了炉子里。
房间里的香味越来越浓郁了起来，但嗅觉一向比较敏感的叶一诺发现有些不太对劲了起来，因为这种香味好像带着能让人心神宁静的功效，他的思维开始变得疲惫和缓慢了起来。这可不是一个好的信号。
正当他打算询问藏袍人到底在干什么的时候，就发现他将一些山羊角的粉末灌进了那些被毛毯裹着的尸体的嘴巴里面，并且用手指捏住他们的喉咙，迫使他们吞了进去。
“你在做什么？”
叶一诺走到他身旁问道。
“帮助他们。”
藏袍人头也不回说道。他抬着炉子，在这些毛毯周围走了一群，并且重新把叶一诺掀开的毛毯盖了上去。
“帮助他们？”
叶一诺愣了一下。
他突然感到浑身发毛，因为鼻子里闻到了更加浓郁的一股腥臭味，这个味道他很熟悉，熟悉到一辈子都无法忘掉。
一种和死亡有关的味道。
更详细一点来说，这其实不是一种单纯的气味，而是一种发自内心的第六感，让他敏感的发现了这种味道的存在。
这些气味隐藏在炉子的香味中，叶一诺可以确定不是那种山羊角粉末散发出来的，只不过这种山羊角粉末掩盖了它的味道而已，其本身的气味其实相当浓郁，但由于整个房间里都是这种香味，加上有那么多炉子在边上烘烤，所以叶一诺才没有第一时间把那气味从香味中区分开来。
叶一诺用力深吸了一口气，确信这种味道应该就在藏袍人在四周摆放的炭炉里。
他回头告诉王庸灏，炉子里烧的是尸体。
因为那种臭味，是尸体的味道。
藏袍人把所有东西在这些毛毯周围摆放好了便坐回了原位，不难猜出刚才敲门的人也是过来做这种工作的，而且藏袍人并没有避讳叶一诺等人的意思，也就代表着这种行为在他们眼里其实并不是什么秘密，可能就跟家常便饭一样。
这让叶一诺感觉到了一丝不对劲的地方。
他警惕了起来。
如果这些炉子里烧的是尸体的话，那么他们的处境就要变得糟糕起来了。
因为除了外面的那艘小舟，他们没有任何退路可走。
藏袍人似乎敏锐地察觉到了他的变化，他平静开口道：“是巫毒娃娃，炉子里装着的东西。”
“巫毒娃娃？”
叶一诺皱起了眉头。
“这些尸体，都是伏都教的人从藏区里弄来当奴隶的。”藏袍人说道，“他们大多数都是外来游客，也许中途遇到了危险或者麻烦，就变成了这种半死不活的样子，被白马藏族的人带回了部落里，我们把他们抢了回来。”
“所以你告诉我，你在帮助他们？”叶一诺问道。
“你们在岸边遇到的那些活死人，就是伏都教的奴隶。”藏袍人道，“他们可以在雪山中自由活动，除非砍断他们的手脚，否则他们永远会被伏都教所驱使，灵魂永远无法离开藏区，我们做的一切，就是为了能让他们安息。你闻到的香味能让他们感觉不到痛苦，安然接受死亡。”
叶一诺正想追问，王庸灏却突然说道：“伏都教的还魂尸？”
藏袍人惊讶看了他一眼，缓缓点头。
“什么是还魂尸？”
叶一诺不解问道。
王庸灏沉思了几秒，向众人说出了解释。
伏都教，又名“巫毒教”，它源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗-教，跟旧时代的萨满教差不多。属于国外的一种宗-教，他与天主教等正当宗-教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐惧的信仰教派。
“伏都”在芳语中是灵魂的意思。
在伏都教人的眼里，现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。而这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神。
而教中的巫师和术士则是人与神的媒介。
至于所谓的还魂尸，是巫毒教最著名与最恐怖的特色。
在伏都教的具体教义中，还魂尸是由人死后通过巫术复活的“活死人”，其能行动，能吃东西，能听从对其说话的人的指令，甚至还能讲话，但却没有记忆力，也不知道自己身处的环境。
还魂尸必须由巫师举行仪式才能复活。一旦复活，它们只能听从巫师的话。在某些地区，巫师经常将它们当成奴隶来用，命令它们为他办事。
据传伏都教有一些秘密组织，在巫师收取主家一定数量的金钱后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。
在过去的某些年代，很多人都认为这是伏都教中巫师的特殊能力。但后来随着科学发达，人们就发现了不太对劲的地方。
这些还魂尸之所以能行动，并不因为他们是什么活死人，而是进入了一种“假死”状态。
因为在伏都教中，控制这些还魂尸的工具只不过是一种药粉而已，某些科学家曾对那些所谓的“还魂药粉”做过一些药理学分析，其中大多数都掺杂了以河豚毒素为主的元素。
这种取自河豚鱼内脏的药物含有剧毒，微量就可致人於死地，而且中毒的死亡率高达89%，微量的河豚毒素却也能让人感到兴奋，获得一种发热的快-感。
而且，除了河豚毒素外，这些还魂药中还含有蟾蜍毒素。这种毒素不但能影响心脏和神经系统的功能，还能引起人强烈的幻觉。
而还魂尸的具体制造过程也十分简单，那些自称为巫师的教派人员弄来这些毒素，涂抹在被害者身体上，使毒素渗入体内，导致被害者心跳变慢、脉搏微弱，被人误以为死亡后埋入坟墓。
然后，巫师又悄悄地把被害者从坟中挖出，再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂。这是一种解药，能使人从假死状态中苏醒。而曼陀罗则是传统的麻醉剂，正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态，成了任人摆布的还魂尸。
这其实算是一种古代宗-教中广为存在的邪法，由于当时信息流通太过困难，伏都教几乎统领了将近四百多万人的信仰者，而还魂尸的存在，让这个教派存在了很长一段时间，甚至到现在都还没有完全被铲除，只不过他们以另一种比较阴暗的方式存在，被外界列为了所谓的“邪-教”。
藏袍人几乎是在一瞬间站起了身子，然后用手指放在嘴边的围巾前轻嘘了一声，紧接着他背后的门就传来了一阵锁芯转动的声音。
藏袍人挥了挥手，让王庸灏等人贴着墙躲起来，然后拉开了背后的门。
叶一诺蹲在地上，大气不敢出，耳朵却凑前了一些。
这两名藏袍人简单的说了几句对话，门外的家伙似乎迟疑了几秒，才递进来了几个跟山羊角差不多的东西，脚步声才逐渐远去。
藏袍人拿着山羊角转过身，并且关上了门。众人能清晰闻到山羊角上带着一种浓烈的香味，他掏出藏刀，分别走到四个炉子前面，用锋利的刀刃将山羊角一点一点刮成了粉末，扔进了炉子里。
房间里的香味越来越浓郁了起来，但嗅觉一向比较敏感的叶一诺发现有些不太对劲了起来，因为这种香味好像带着能让人心神宁静的功效，他的思维开始变得疲惫和缓慢了起来。这可不是一个好的信号。
正当他打算询问藏袍人到底在干什么的时候，就发现他将一些山羊角的粉末灌进了那些被毛毯裹着的尸体的嘴巴里面，并且用手指捏住他们的喉咙，迫使他们吞了进去。
“你在做什么？”
叶一诺走到他身旁问道。
“帮助他们。”
藏袍人头也不回说道。他抬着炉子，在这些毛毯周围走了一群，并且重新把叶一诺掀开的毛毯盖了上去。
“帮助他们？”
叶一诺愣了一下。
他突然感到浑身发毛，因为鼻子里闻到了更加浓郁的一股腥臭味，这个味道他很熟悉，熟悉到一辈子都无法忘掉。
一种和死亡有关的味道。
更详细一点来说，这其实不是一种单纯的气味，而是一种发自内心的第六感，让他敏感的发现了这种味道的存在。
这些气味隐藏在炉子的香味中，叶一诺可以确定不是那种山羊角粉末散发出来的，只不过这种山羊角粉末掩盖了它的味道而已，其本身的气味其实相当浓郁，但由于整个房间里都是这种香味，加上有那么多炉子在边上烘烤，所以叶一诺才没有第一时间把那气味从香味中区分开来。
叶一诺用力深吸了一口气，确信这种味道应该就在藏袍人在四周摆放的炭炉里。
他回头告诉王庸灏，炉子里烧的是尸体。
因为那种臭味，是尸体的味道。
藏袍人把所有东西在这些毛毯周围摆放好了便坐回了原位，不难猜出刚才敲门的人也是过来做这种工作的，而且藏袍人并没有避讳叶一诺等人的意思，也就代表着这种行为在他们眼里其实并不是什么秘密，可能就跟家常便饭一样。
这让叶一诺感觉到了一丝不对劲的地方。
他警惕了起来。
如果这些炉子里烧的是尸体的话，那么他们的处境就要变得糟糕起来了。
因为除了外面的那艘小舟，他们没有任何退路可走。
藏袍人似乎敏锐地察觉到了他的变化，他平静开口道：“是巫毒娃娃，炉子里装着的东西。”
“巫毒娃娃？”
叶一诺皱起了眉头。
“这些尸体，都是伏都教的人从藏区里弄来当奴隶的。”藏袍人说道，“他们大多数都是外来游客，也许中途遇到了危险或者麻烦，就变成了这种半死不活的样子，被白马藏族的人带回了部落里，我们把他们抢了回来。”
“所以你告诉我，你在帮助他们？”叶一诺问道。
“你们在岸边遇到的那些活死人，就是伏都教的奴隶。”藏袍人道，“他们可以在雪山中自由活动，除非砍断他们的手脚，否则他们永远会被伏都教所驱使，灵魂永远无法离开藏区，我们做的一切，就是为了能让他们安息。你闻到的香味能让他们感觉不到痛苦，安然接受死亡。”
叶一诺正想追问，王庸灏却突然说道：“伏都教的还魂尸？”
藏袍人惊讶看了他一眼，缓缓点头。
“什么是还魂尸？”
叶一诺不解问道。
王庸灏沉思了几秒，向众人说出了解释。
伏都教，又名“巫毒教”，它源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗-教，跟旧时代的萨满教差不多。属于国外的一种宗-教，他与天主教等正当宗-教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐惧的信仰教派。
“伏都”在芳语中是灵魂的意思。
在伏都教人的眼里，现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。而这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神。
而教中的巫师和术士则是人与神的媒介。
至于所谓的还魂尸，是巫毒教最著名与最恐怖的特色。
在伏都教的具体教义中，还魂尸是由人死后通过巫术复活的“活死人”，其能行动，能吃东西，能听从对其说话的人的指令，甚至还能讲话，但却没有记忆力，也不知道自己身处的环境。
还魂尸必须由巫师举行仪式才能复活。一旦复活，它们只能听从巫师的话。在某些地区，巫师经常将它们当成奴隶来用，命令它们为他办事。
据传伏都教有一些秘密组织，在巫师收取主家一定数量的金钱后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。
在过去的某些年代，很多人都认为这是伏都教中巫师的特殊能力。但后来随着科学发达，人们就发现了不太对劲的地方。
这些还魂尸之所以能行动，并不因为他们是什么活死人，而是进入了一种“假死”状态。
因为在伏都教中，控制这些还魂尸的工具只不过是一种药粉而已，某些科学家曾对那些所谓的“还魂药粉”做过一些药理学分析，其中大多数都掺杂了以河豚毒素为主的元素。
这种取自河豚鱼内脏的药物含有剧毒，微量就可致人於死地，而且中毒的死亡率高达89%，微量的河豚毒素却也能让人感到兴奋，获得一种发热的快-感。
而且，除了河豚毒素外，这些还魂药中还含有蟾蜍毒素。这种毒素不但能影响心脏和神经系统的功能，还能引起人强烈的幻觉。
而还魂尸的具体制造过程也十分简单，那些自称为巫师的教派人员弄来这些毒素，涂抹在被害者身体上，使毒素渗入体内，导致被害者心跳变慢、脉搏微弱，被人误以为死亡后埋入坟墓。
然后，巫师又悄悄地把被害者从坟中挖出，再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂。这是一种解药，能使人从假死状态中苏醒。而曼陀罗则是传统的麻醉剂，正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态，成了任人摆布的还魂尸。
这其实算是一种古代宗-教中广为存在的邪法，由于当时信息流通太过困难，伏都教几乎统领了将近四百多万人的信仰者，而还魂尸的存在，让这个教派存在了很长一段时间，甚至到现在都还没有完全被铲除，只不过他们以另一种比较阴暗的方式存在，被外界列为了所谓的“邪-教”。