台中，大肚溪。
在十几个村民的簇拥下，颜善彩高坐的滑竿之上，由两个村民抬着摇摇晃晃来到田边。
看着田地中横平竖直的水稻，颜善彩点头说：“你们村里今年的收成看起来不错呀。”
村中的耆老连忙陪笑：“都是仰赖颜家老爷们修的水渠和老爷的家丁护卫。”
“还是你们老人家最知道什么叫知恩图报。”颜善彩笑着说：“今年看课便给你们少收几分。”
闻言众村民都是脸露喜色。
地主收租子叫做收课，每年的课数大抵都是农民和地主们先约定一个数额，若是遇到灾荒，则会请地主到田中看课，根据田地的减产情况免除一部份的田租。
而在大肚溪一带，因为靠近土人“大肚王国”的范围，汉人移民们种地经常受到骚扰，一年能够种出多少粮食都得看运气。所以往往是几个月看一次课。
大家的高兴心情一直维持到颜善彩说出了数字：“今年的租子便算到五成三吧。”
“五成？”村中老人顿时急了，“颜老爷，五成太多了，咱们村民还给老爷出了一个月的工呢，这是耽误农时的事情，怎么还要五成？”
“出功是为了修水渠，难道这水渠不是你等在用？”颜善彩瞬间不悦，“五成课已经是极少的了，在福建时，你们哪家的课不交到六七成以上？难道是欺负我没在福建混过？做人总要讲些道理不是！”
百姓们被他说的哑口无言，想要反驳却又不敢得罪颜善彩。
台湾岛上各地的情况极不相同，台中大的移民点紧靠大肚王国，大肚王国也被叫做“番仔国”，乃是本地的几个原住民会社组织起来的准王国政体，其主体虽然也是平埔族，但对于汉人移民远比其他平埔族更为严厉抵触，拒绝和汉人融合，甚至会对汉人进行抢掠。
在这里的汉人移民所以非常需要豪强组织，才能够正常的开垦。
颜善彩所来自的颜家出自福建泉州府安溪县金田乡，自称是唐代大书法家颜真卿的后代。他家原本只不过是泉州一带的石匠，专靠给人刻碑文为生。
几年前，颜善彩的父亲逃荒来到台湾，先是在北港一带给人刻碑挣钱，后来便组织家人第一批于台中开垦，站稳了脚跟。
随着台湾移民越发兴旺，不到十年时间，颜善彩家族已经是掌握了十几个移民村的大地主。
颜善彩要求农民将今年所产粮食中的五乘三交给颜家听起来很多，但颜善彩说的还真没错，这等田课放在福建沿海平原已经算得上仁慈。
王文龙前世的台湾曾经搞过“三七五减租”，即是将地主的租税规定最高额度为三成七五，这在前世台湾工业化前期已经是会得罪一大票“地主皇民”的“仁政”。
因为随着明清两代开发台湾，到王文龙前世台湾的工业化前夕，大地主给佃农的税额是反过来的，六成二五以上的粮食都得当做地租上交。
甚至农民还不是那时台湾被盘剥的最严苛的群体，更惨的百姓当属矿工。而负责盘剥矿工的主力就是这位颜善彩的后人。
颜善彩家在原历史上从清朝开始便在台中开采煤矿，甲午之战后，日本占据台湾，颜家便让子弟努力学习日语、交好日本人，成为模范皇民。
后来日本人将台湾的民营矿业全部征收，指将开采权租售给与日本人交好的家族。颜家得到开采资格，从此真正发迹，后来更和三井公司合办“基隆炭矿株式会社”，成为所谓“台湾五大家族”中以矿业起家的“基隆颜家”。
日军侵华以及侵占太平洋群岛所需的战船动力煤，有相当部分就是颜家后人组织开采出来的。
颜善彩收这么高的课税，也是按市场价浮动，这几乎是百姓愿意接受并且不造反的最高额度。台湾土地广阔，即使把收成的五成三交给颜家佃户也能吃饱饭，日子过得比在福建好上不少。
但是租种颜家土地的百姓们来到台湾目的是改善自己的生活，交完田课后所剩余的钱财却完全无法使他们有更大的发展。
交完田租后的剩余部分太少了，既不能送孩子去读书，也无法存下足够钱财自己开荒买地或者做小买卖。
而且收了这么高的地租之后，这些百姓还得为颜家义务劳动，帮颜家去开辟山场或者疏通水渠。
还是那句话，这些租客不愿意干，有的是人愿意干。
……
鹿港。
原时空这地方要等到清朝大批汉人前往台湾移民才能开发起来，在本时空因为台湾移民的提前兴旺，此地也早早获得发展。
和王文龙前世一样，漳州移民也将鹿群聚集的此处港口命名为鹿港。
台南港是台湾做对外贸易以及停泊大型船只最容易的所在，而鹿港却是从福建前往台湾最佳的中转之地。
因为移民众多，此地的发展不逊于台南，王文龙现在所做的街上已经有近百间店铺，摆满日常用品，油车、染房、建材、银铺鳞次栉比，街口还有个妈祖庙，看着已有福建大县城的街巷规模。
拿着三一教收集到的资料，王文龙却是越看越皱眉。
台中彰化鹿港一带，是此时汉人移民和大肚王国的交界之处，土地便于开发，土汉矛盾也较强。汉人需要一个势力联结，于是三一教在此地形成了事实管理，百姓的组织度已经进化到县城规模。
“此地百姓的生活恐怕不太好呀。”王文龙放下资料，叹气道。
这是一份王文龙从三一教中拿来的百姓田租登记，三一教讲究捐钱布施，会日常记录信徒们的收入水平，方便宗教经费的分配以及福利发放。
按照三一教登记的数字，本地百姓的平均田课已经接近五成五。
虽然没有到清末民国时期台湾普遍六成五以上的租税，但那时六成五的租税之中包含的还有税收，现在开发台湾的移民们可是基本不交朝廷赋税的。
五乘五的课税全落在地主的口袋里，这样算来台中一代地主群体的收入已经接近清末民国的水平。
这可就有点恐怖了，要知道大规模开发台湾至今也就将将十年而已。
更让王文龙担心的是，他是来卖鸟粪石的，大地主的存在对于鸟粪石贸易显然会有负面影响，把农民克扣成这样，种田人家哪还买得起肥料？
王文龙对郑士表道：“待会儿咱们到田间去看看吧。”
郑士表点头，鹿港镇的面积并不算大，出镇子几步路就是农田，去一趟也用不了多长时间。
(本章完)
在十几个村民的簇拥下，颜善彩高坐的滑竿之上，由两个村民抬着摇摇晃晃来到田边。
看着田地中横平竖直的水稻，颜善彩点头说：“你们村里今年的收成看起来不错呀。”
村中的耆老连忙陪笑：“都是仰赖颜家老爷们修的水渠和老爷的家丁护卫。”
“还是你们老人家最知道什么叫知恩图报。”颜善彩笑着说：“今年看课便给你们少收几分。”
闻言众村民都是脸露喜色。
地主收租子叫做收课，每年的课数大抵都是农民和地主们先约定一个数额，若是遇到灾荒，则会请地主到田中看课，根据田地的减产情况免除一部份的田租。
而在大肚溪一带，因为靠近土人“大肚王国”的范围，汉人移民们种地经常受到骚扰，一年能够种出多少粮食都得看运气。所以往往是几个月看一次课。
大家的高兴心情一直维持到颜善彩说出了数字：“今年的租子便算到五成三吧。”
“五成？”村中老人顿时急了，“颜老爷，五成太多了，咱们村民还给老爷出了一个月的工呢，这是耽误农时的事情，怎么还要五成？”
“出功是为了修水渠，难道这水渠不是你等在用？”颜善彩瞬间不悦，“五成课已经是极少的了，在福建时，你们哪家的课不交到六七成以上？难道是欺负我没在福建混过？做人总要讲些道理不是！”
百姓们被他说的哑口无言，想要反驳却又不敢得罪颜善彩。
台湾岛上各地的情况极不相同，台中大的移民点紧靠大肚王国，大肚王国也被叫做“番仔国”，乃是本地的几个原住民会社组织起来的准王国政体，其主体虽然也是平埔族，但对于汉人移民远比其他平埔族更为严厉抵触，拒绝和汉人融合，甚至会对汉人进行抢掠。
在这里的汉人移民所以非常需要豪强组织，才能够正常的开垦。
颜善彩所来自的颜家出自福建泉州府安溪县金田乡，自称是唐代大书法家颜真卿的后代。他家原本只不过是泉州一带的石匠，专靠给人刻碑文为生。
几年前，颜善彩的父亲逃荒来到台湾，先是在北港一带给人刻碑挣钱，后来便组织家人第一批于台中开垦，站稳了脚跟。
随着台湾移民越发兴旺，不到十年时间，颜善彩家族已经是掌握了十几个移民村的大地主。
颜善彩要求农民将今年所产粮食中的五乘三交给颜家听起来很多，但颜善彩说的还真没错，这等田课放在福建沿海平原已经算得上仁慈。
王文龙前世的台湾曾经搞过“三七五减租”，即是将地主的租税规定最高额度为三成七五，这在前世台湾工业化前期已经是会得罪一大票“地主皇民”的“仁政”。
因为随着明清两代开发台湾，到王文龙前世台湾的工业化前夕，大地主给佃农的税额是反过来的，六成二五以上的粮食都得当做地租上交。
甚至农民还不是那时台湾被盘剥的最严苛的群体，更惨的百姓当属矿工。而负责盘剥矿工的主力就是这位颜善彩的后人。
颜善彩家在原历史上从清朝开始便在台中开采煤矿，甲午之战后，日本占据台湾，颜家便让子弟努力学习日语、交好日本人，成为模范皇民。
后来日本人将台湾的民营矿业全部征收，指将开采权租售给与日本人交好的家族。颜家得到开采资格，从此真正发迹，后来更和三井公司合办“基隆炭矿株式会社”，成为所谓“台湾五大家族”中以矿业起家的“基隆颜家”。
日军侵华以及侵占太平洋群岛所需的战船动力煤，有相当部分就是颜家后人组织开采出来的。
颜善彩收这么高的课税，也是按市场价浮动，这几乎是百姓愿意接受并且不造反的最高额度。台湾土地广阔，即使把收成的五成三交给颜家佃户也能吃饱饭，日子过得比在福建好上不少。
但是租种颜家土地的百姓们来到台湾目的是改善自己的生活，交完田课后所剩余的钱财却完全无法使他们有更大的发展。
交完田租后的剩余部分太少了，既不能送孩子去读书，也无法存下足够钱财自己开荒买地或者做小买卖。
而且收了这么高的地租之后，这些百姓还得为颜家义务劳动，帮颜家去开辟山场或者疏通水渠。
还是那句话，这些租客不愿意干，有的是人愿意干。
……
鹿港。
原时空这地方要等到清朝大批汉人前往台湾移民才能开发起来，在本时空因为台湾移民的提前兴旺，此地也早早获得发展。
和王文龙前世一样，漳州移民也将鹿群聚集的此处港口命名为鹿港。
台南港是台湾做对外贸易以及停泊大型船只最容易的所在，而鹿港却是从福建前往台湾最佳的中转之地。
因为移民众多，此地的发展不逊于台南，王文龙现在所做的街上已经有近百间店铺，摆满日常用品，油车、染房、建材、银铺鳞次栉比，街口还有个妈祖庙，看着已有福建大县城的街巷规模。
拿着三一教收集到的资料，王文龙却是越看越皱眉。
台中彰化鹿港一带，是此时汉人移民和大肚王国的交界之处，土地便于开发，土汉矛盾也较强。汉人需要一个势力联结，于是三一教在此地形成了事实管理，百姓的组织度已经进化到县城规模。
“此地百姓的生活恐怕不太好呀。”王文龙放下资料，叹气道。
这是一份王文龙从三一教中拿来的百姓田租登记，三一教讲究捐钱布施，会日常记录信徒们的收入水平，方便宗教经费的分配以及福利发放。
按照三一教登记的数字，本地百姓的平均田课已经接近五成五。
虽然没有到清末民国时期台湾普遍六成五以上的租税，但那时六成五的租税之中包含的还有税收，现在开发台湾的移民们可是基本不交朝廷赋税的。
五乘五的课税全落在地主的口袋里，这样算来台中一代地主群体的收入已经接近清末民国的水平。
这可就有点恐怖了，要知道大规模开发台湾至今也就将将十年而已。
更让王文龙担心的是，他是来卖鸟粪石的，大地主的存在对于鸟粪石贸易显然会有负面影响，把农民克扣成这样，种田人家哪还买得起肥料？
王文龙对郑士表道：“待会儿咱们到田间去看看吧。”
郑士表点头，鹿港镇的面积并不算大，出镇子几步路就是农田，去一趟也用不了多长时间。
(本章完)