第61章 《拉美现实主义》发表
二月十号，新年头一期《十月》出刊，骆一禾给余切带来了样刊，以及稿费700余块。
《拉美现实主义》的研究节选和《大撒把》小说正刊登在上面，前者2块钱千字，后者9块钱千字。
骆一禾说：“《高山下的环》六万三千字，你这部《大撒把》六万七千多字，但是，我们小说组现在收到的稿子越来越长，以后说不定……”
“大几万字的成了短篇小说，几十万字的才是长篇小说，有几百万字的吗……不太可能吧。”
余切笑道：“看来，我们小说界也出现了‘通货膨胀’的现象。”
“怎么会这样呢？”骆一禾感到不解，“大家都越写越长。”
“骆一禾，有没有可能作家们都是为了水字数，拿稿酬呢？”
“啥叫水字数？”
“用无意义的情节和描述填充小说。”
骆一禾摇摇头，情愿相信作家们的节操，“不能吧，作家哪能干这种事情。”
他原先是小说组的，在《十月》实习了大半年，之后转到诗歌组了。以后余切直接联系的编辑变成了张守任——就是和督促李存宝写出《高山下的环》那位。
“当然了，你也可以直接找咱主编王世民，‘新现实’是我们《十月》未来力推的招牌。”骆一禾指着这一期《十月》上的“重头戏”，“就像是这篇《大撒把》小说一样，发表后肯定有很大反响，哦，还有你的研究稿《拉美现实主义》。”
“因为《十月》的影响，毕竟比《外国文学研究》要大得多。”
果不其然。这两篇小说在燕大引起了轰动，要不为啥在燕大读书好呢？
知识分子的阵地在高校，而高校的阵地在燕大。
燕大各系都要订阅文学期刊的习惯，于是西语系的新主任赵镇江看到了这一篇小说。他简直是惊为天人，要求自己的学生们都来看《大撒把》。
“不论你以后想要留学还是留守，你都要看看这个故事，然后根据你的实际情况来。”
赵镇江这人是燕大中文系的老师兄，学到一半爆发了古巴革命，组织因此要求他改写西班牙语，所以他同时对国内文学和西语文学有涉猎。
目前他受到阿根廷（阿根廷人说西语）大使馆的要求，正在翻译阿根廷诗歌《马丁菲耶罗》，一天就翻译三到五行。
而今天，他翻译到的诗句是：“我祈求上苍神明，帮我把思绪梳拢，因为在此时此刻，我要将往事吟诵。请让我记忆分明，并使我理智清醒……”
他忽然的，觉得有什么事情还没有做，于是写到一半就搁笔了。然后发现《十月》还有另一篇余切的大作《拉美现实主义》，通篇看完之后他感觉自己血都热了！
因为那上面说：【当我们引用西方‘魔幻现实主义’这个说法的时候，我们也不自觉构成了对拉丁美洲历史歧视和猎奇的他者之一，而将拉丁美洲的不安灵魂，再一次推入到无尽的孤独之中。】
为啥赵镇江如此感同身受呢？
因为阿根廷虽然是拉丁美洲少数富丽堂皇的地方，但也喜欢用一些神神叨叨的东西来搞创作，他在翻译过程中，发现这些诗歌其背后都是有黑深残的历史原型的。而且，他还在这过程中发现许多难绷的事情，让他知道了翻译这件事情到底能荒唐到啥程度。
西班牙人翻译中国名著《红楼梦》出来第一版，让他这个中国人来审稿，他一打开就发现，西班牙人把“贾雨村”这个人名翻译成了“下雨时候的房子”。
那么，整本译著的差错就更别提了。
所以赵镇江找了系里面的拉美文学专家，教授赵德明——是的，就是也在《十月》刊工作的赵德明。
“你了解这个余切吗？我就知道他是燕大才子，之前写过小说，没想到还是个研究者。”
赵德明道：“你找我找得好，我们正有一个大事情要办——上海外语大学几个同志已经把马尔克斯的《百年孤独》翻译出来了，他们是之前翻译了《百年孤独》第六章的译者，正要来燕京参加第二次‘拉美文学研究大会’，会后就公布这本大作。”
“不出意外，这就是我们古老中国，第一次看到《百年孤独》了！”赵德明激动难耐。
虽然此时大陆还没有《百年孤独》中文译本，但是文学圈已经很出名了，懂西语的小圈子有很多人都看过这本书。
赵镇江大喜过望：“魔幻现实主义就要和东方大陆第一次见面了吗？我想要赞美那三个同志，他们就像是普罗米修斯，为我们贫瘠的创作土壤，引来了天上的神火。”
赵德明却道：“主任啊，你既然看过那一篇论文，以后就再也不要叫‘魔幻’现实主义啦，请叫现实主义或是拉美现实主义，这是由余切的研究成果，我才疏学浅，并不能挑出他的毛病。”
“好，就叫拉美现实主义吧，我也信他的说法。”
另一边呢，《大撒把》的传播毕竟还是要广得多。不过几天，燕大已经出现不少文学好手对《大撒把》的赏析。
刘振云在新现实社团表达了他自己的观点：“从形象上讲，《大撒把》里面的顾颜要比华弟这个人物强得多，就是整个故事里面有太强的宿命论，然而，我就是喜欢这个调调。”
五四文学社则分成了两派，一派是信教的，支持“上帝宽恕论”，认为“顾颜”这个人物借鉴了上帝（其实这是阿甘为何在美国受欢迎的原因之一）的形象，众所周知，上帝牺牲自己而原谅全人类，代替了全人类受罚，这种救赎也使得他自己成为了上帝。
你以后犯不犯罪，犯啥罪，无所谓，人家上帝梭哈了，统统原谅。
并且你还没犯罪，人家就已经原谅你了。
总之，顾颜这个人留在了国内替所有人受苦，所以他也集合了所有人的运气，越受苦越幸福，最后其他人全倒霉了，就顾颜莫名其妙的做人生赢家。
另一派是无神论派，他们认为呢，顾颜是类似于《钢铁是怎样炼成的》保尔柯察金一样的人物，保尔柯察金是“老苏”，顾颜就是个坚定而伟大的老中。
你无法不喜欢这种人啊，无论他日子好不好，他都不会出国，他就是要和他的家乡在一块儿，默默背负所有。
忠诚不需要奖赏，忠诚就是奖赏本身。就大概表达这么个意思。
(本章完)
二月十号，新年头一期《十月》出刊，骆一禾给余切带来了样刊，以及稿费700余块。
《拉美现实主义》的研究节选和《大撒把》小说正刊登在上面，前者2块钱千字，后者9块钱千字。
骆一禾说：“《高山下的环》六万三千字，你这部《大撒把》六万七千多字，但是，我们小说组现在收到的稿子越来越长，以后说不定……”
“大几万字的成了短篇小说，几十万字的才是长篇小说，有几百万字的吗……不太可能吧。”
余切笑道：“看来，我们小说界也出现了‘通货膨胀’的现象。”
“怎么会这样呢？”骆一禾感到不解，“大家都越写越长。”
“骆一禾，有没有可能作家们都是为了水字数，拿稿酬呢？”
“啥叫水字数？”
“用无意义的情节和描述填充小说。”
骆一禾摇摇头，情愿相信作家们的节操，“不能吧，作家哪能干这种事情。”
他原先是小说组的，在《十月》实习了大半年，之后转到诗歌组了。以后余切直接联系的编辑变成了张守任——就是和督促李存宝写出《高山下的环》那位。
“当然了，你也可以直接找咱主编王世民，‘新现实’是我们《十月》未来力推的招牌。”骆一禾指着这一期《十月》上的“重头戏”，“就像是这篇《大撒把》小说一样，发表后肯定有很大反响，哦，还有你的研究稿《拉美现实主义》。”
“因为《十月》的影响，毕竟比《外国文学研究》要大得多。”
果不其然。这两篇小说在燕大引起了轰动，要不为啥在燕大读书好呢？
知识分子的阵地在高校，而高校的阵地在燕大。
燕大各系都要订阅文学期刊的习惯，于是西语系的新主任赵镇江看到了这一篇小说。他简直是惊为天人，要求自己的学生们都来看《大撒把》。
“不论你以后想要留学还是留守，你都要看看这个故事，然后根据你的实际情况来。”
赵镇江这人是燕大中文系的老师兄，学到一半爆发了古巴革命，组织因此要求他改写西班牙语，所以他同时对国内文学和西语文学有涉猎。
目前他受到阿根廷（阿根廷人说西语）大使馆的要求，正在翻译阿根廷诗歌《马丁菲耶罗》，一天就翻译三到五行。
而今天，他翻译到的诗句是：“我祈求上苍神明，帮我把思绪梳拢，因为在此时此刻，我要将往事吟诵。请让我记忆分明，并使我理智清醒……”
他忽然的，觉得有什么事情还没有做，于是写到一半就搁笔了。然后发现《十月》还有另一篇余切的大作《拉美现实主义》，通篇看完之后他感觉自己血都热了！
因为那上面说：【当我们引用西方‘魔幻现实主义’这个说法的时候，我们也不自觉构成了对拉丁美洲历史歧视和猎奇的他者之一，而将拉丁美洲的不安灵魂，再一次推入到无尽的孤独之中。】
为啥赵镇江如此感同身受呢？
因为阿根廷虽然是拉丁美洲少数富丽堂皇的地方，但也喜欢用一些神神叨叨的东西来搞创作，他在翻译过程中，发现这些诗歌其背后都是有黑深残的历史原型的。而且，他还在这过程中发现许多难绷的事情，让他知道了翻译这件事情到底能荒唐到啥程度。
西班牙人翻译中国名著《红楼梦》出来第一版，让他这个中国人来审稿，他一打开就发现，西班牙人把“贾雨村”这个人名翻译成了“下雨时候的房子”。
那么，整本译著的差错就更别提了。
所以赵镇江找了系里面的拉美文学专家，教授赵德明——是的，就是也在《十月》刊工作的赵德明。
“你了解这个余切吗？我就知道他是燕大才子，之前写过小说，没想到还是个研究者。”
赵德明道：“你找我找得好，我们正有一个大事情要办——上海外语大学几个同志已经把马尔克斯的《百年孤独》翻译出来了，他们是之前翻译了《百年孤独》第六章的译者，正要来燕京参加第二次‘拉美文学研究大会’，会后就公布这本大作。”
“不出意外，这就是我们古老中国，第一次看到《百年孤独》了！”赵德明激动难耐。
虽然此时大陆还没有《百年孤独》中文译本，但是文学圈已经很出名了，懂西语的小圈子有很多人都看过这本书。
赵镇江大喜过望：“魔幻现实主义就要和东方大陆第一次见面了吗？我想要赞美那三个同志，他们就像是普罗米修斯，为我们贫瘠的创作土壤，引来了天上的神火。”
赵德明却道：“主任啊，你既然看过那一篇论文，以后就再也不要叫‘魔幻’现实主义啦，请叫现实主义或是拉美现实主义，这是由余切的研究成果，我才疏学浅，并不能挑出他的毛病。”
“好，就叫拉美现实主义吧，我也信他的说法。”
另一边呢，《大撒把》的传播毕竟还是要广得多。不过几天，燕大已经出现不少文学好手对《大撒把》的赏析。
刘振云在新现实社团表达了他自己的观点：“从形象上讲，《大撒把》里面的顾颜要比华弟这个人物强得多，就是整个故事里面有太强的宿命论，然而，我就是喜欢这个调调。”
五四文学社则分成了两派，一派是信教的，支持“上帝宽恕论”，认为“顾颜”这个人物借鉴了上帝（其实这是阿甘为何在美国受欢迎的原因之一）的形象，众所周知，上帝牺牲自己而原谅全人类，代替了全人类受罚，这种救赎也使得他自己成为了上帝。
你以后犯不犯罪，犯啥罪，无所谓，人家上帝梭哈了，统统原谅。
并且你还没犯罪，人家就已经原谅你了。
总之，顾颜这个人留在了国内替所有人受苦，所以他也集合了所有人的运气，越受苦越幸福，最后其他人全倒霉了，就顾颜莫名其妙的做人生赢家。
另一派是无神论派，他们认为呢，顾颜是类似于《钢铁是怎样炼成的》保尔柯察金一样的人物，保尔柯察金是“老苏”，顾颜就是个坚定而伟大的老中。
你无法不喜欢这种人啊，无论他日子好不好，他都不会出国，他就是要和他的家乡在一块儿，默默背负所有。
忠诚不需要奖赏，忠诚就是奖赏本身。就大概表达这么个意思。
(本章完)