第六章 修为突破
上回说到，遁周整理记忆，将自己的想法和传承记忆分类整理了一遍，果如古人所说温故而知新。就是如此，此时遁周虽没有突破当前境界，但心境却越发沉稳起来。对于突破自己的境界也变得不如当初那么心急了，而是坚定了自己的信念，坚信自己会水到渠成的到达天巫境界。其实任何人都可以没有瓶颈的，前世小说中那么多所谓猪脚靠丹药一路突破更是不可能的，因为修行到了一定的境界只有靠自己的体悟才能进步，也就是由能量步入了自然步入了所谓的有无相生之道。当然还有能令人进步的丹药的如九转金丹，但九转金丹之所以珍贵是因为它不仅包含了巨量温和能量供人吸收，还在吸收的同时会将人代入对天地自然的体悟之中，但它的炼制却必须用到先天灵物这却限制了它的数量，估计世间最多只会有九九八十一粒，而且他的药效一颗比一颗弱，不仅如此还有事不过三之说。
遁周此时现出自己的大巫真身，高九百九十九丈，已达真巫圆满之境，但从真巫到天巫是看的一种从学到用的转变。且看遁周此时人身而蛇尾，三头八臂，左脸凶者相，右脸慈悲相，中间为本我相。一心三用，一体而同心又三智，正好印证着遁周的善、恶、执念。其中六臂各演不同法门，而又有其他二臂掐临字不动印，引大地之势加持己身攻防一体。此时他在运用前世一个法门锻炼自己对法则的运用，既入微，对法则对能量以及对自己的躯体进行入微的掌控。由于遁周心境已经粗涉大罗，因此入微的掌控的确是对症下药，他不仅感到自己在不急不缓的向天巫境迈进，自己的战斗力至少进步了一倍有余。如果此时在于闭关前的自己进行战斗，自己完全能打十个以前的自己。要知道在高境界上九十九和九十并不是相差九个数这么简单而是对天地的掌控，对势的把握，对能量的操控，是一个前世不能计算的复杂方程式，即便是被计算出来了又和被运用上了是不同的。
现在遁周在做的就是根据前世小说演变而来的一个小游戏，就是塑造，就像是小时候在玩的堆沙子。但这又不相同，遁周在用自己对能量，法则以及自己的道的理解进行塑造所有想到见到的人与物，并赋予他们以灵气（令他们虽是死物，但看起来时却像是活的）不要以为这就简单了，因为遁周是见过盘古的（传承记忆之中有盘古原形，这是祖巫与大巫的特殊待遇），而将盘古塑造出来可就不是一件简单的事了，估计当盘古原形被塑造出来时就是遁周成就天巫之时。
塑造盘古原形并不是单单将盘古的样子用灵气制造出来，而是将能量向物质转化，并赋予这件物体一种盘古精神。而遁周继承的盘古精神是——不屈，不向天地屈服，不向万物屈服，也不会向自己屈服，而会坚持己道勇往直前。因而遁周只能塑造这一种形象下的盘古，身躯挺直，昂首抬胸，双手背靠，笔直如山，不动不屈，双目深邃而包容一切。（毕竟大巫与祖巫不同，大巫传承之中的盘古真形只有一种形象，而非祖巫传承中的时刻如一而又时刻变换的宛如道一般的形象）
于是，遁周根据自己的思想选择由难到易，先塑造盘古躯干以及其上的不屈意志，而这不屈意识只有自己具备才能赋予塑像上，于是他开始了自己对不屈的深刻认识。首先，何为不屈，前世有解释是1.不屈折。犹言不卑下。2.不顺从;不屈服。但不屈仅仅是如此吗，不屈如果只是这样，那有如何会被盘古大神看在眼里？而且任何一种精神意志都是有阴有阳的。那不屈的阴与阳有时什么呢？
不屈，它的阳面是不屈服，直面万事万物而不折腰，那它的阴面呢？难道就是屈服？并不该是如此，屈服与不屈是反义不错，但却不是一种精神境界。那不屈的精神意志的阴面又是什么？遁周顿时陷入一种冥思之中，是自强，是无情，亦或是仁义？都不是，那又是什么？最终他给了自己一个答案：地势坤，君子以厚德载物。那就是包容，以不屈明志，以厚德载道，以包容孕道。于是遁周的三张面孔不再是单纯的凶相善相和本相，而是变成了：左脸凶恶之中散发着不屈的意志，右脸像是以慈悲包容一切，而本相却越发的朴实，像是会像大地一样承载一切，仿佛正在一步一步走向成功的实干家。
随着遁周内心的明悟，他四周的天地灵气以及大地浊气迅速的向他的体内灌输而至，却是遁周明悟己念并在同时加深了自己对大地法则的掌控，形成了自己独特地风格——脚踏实地，一步一随的进步方式亦或者是修炼方式。此时突破却是遁周厚积薄发的成果，遁周的心境早已粗涉大罗境界，缺的就是对法力的积累和对法则的应用，而此时的明悟却正好指出了一条遁周要走的路。
此时遁周对自己的洪荒之旅有定下了第二个目标——梳理地脉。因为遁周发现随着自己的突破自己的灵魂是真的没了——原来却是肉体与灵魂融为一体了。看来自己的想法并不正确，原来遁周发现自己拥有灵魂就准备找个机会以一丝灵魂之力修炼一具身外化身用来修炼元神，好用来推演天机省的被暗算还不知道，可如今灵肉合一却是验证了自己以前知道的一件事情，那就是武者（非是巫者）要突破成仙就要做到灵肉合一。那既然武者都会这样，那以后的人巫和巫人练习巫族神通之后肯定也会灵肉合一了，或许武者就是从巫族发展而出的。并且在洪荒之中最不怕算计的人就是功德之体了，虽然自己无法成就功德之体，但功德一多就不容易死却是真的，那怎样获得功德，做善事？可你做不做善事关天地什么事？所以遁周想到的非是讲道而是做对洪荒有利的事——梳理地脉、修复地脉。这即会锻炼自己对法则的应用，还可以得到功德，亦会助自己找到其他大巫，更能帮助自己领悟法则，一举四得何乐而不为？
遁周此时现出自己的大巫真身，高九百九十九丈，已达真巫圆满之境，但从真巫到天巫是看的一种从学到用的转变。且看遁周此时人身而蛇尾，三头八臂，左脸凶者相，右脸慈悲相，中间为本我相。一心三用，一体而同心又三智，正好印证着遁周的善、恶、执念。其中六臂各演不同法门，而又有其他二臂掐临字不动印，引大地之势加持己身攻防一体。此时他在运用前世一个法门锻炼自己对法则的运用，既入微，对法则对能量以及对自己的躯体进行入微的掌控。由于遁周心境已经粗涉大罗，因此入微的掌控的确是对症下药，他不仅感到自己在不急不缓的向天巫境迈进，自己的战斗力至少进步了一倍有余。如果此时在于闭关前的自己进行战斗，自己完全能打十个以前的自己。要知道在高境界上九十九和九十并不是相差九个数这么简单而是对天地的掌控，对势的把握，对能量的操控，是一个前世不能计算的复杂方程式，即便是被计算出来了又和被运用上了是不同的。
现在遁周在做的就是根据前世小说演变而来的一个小游戏，就是塑造，就像是小时候在玩的堆沙子。但这又不相同，遁周在用自己对能量，法则以及自己的道的理解进行塑造所有想到见到的人与物，并赋予他们以灵气（令他们虽是死物，但看起来时却像是活的）不要以为这就简单了，因为遁周是见过盘古的（传承记忆之中有盘古原形，这是祖巫与大巫的特殊待遇），而将盘古塑造出来可就不是一件简单的事了，估计当盘古原形被塑造出来时就是遁周成就天巫之时。
塑造盘古原形并不是单单将盘古的样子用灵气制造出来，而是将能量向物质转化，并赋予这件物体一种盘古精神。而遁周继承的盘古精神是——不屈，不向天地屈服，不向万物屈服，也不会向自己屈服，而会坚持己道勇往直前。因而遁周只能塑造这一种形象下的盘古，身躯挺直，昂首抬胸，双手背靠，笔直如山，不动不屈，双目深邃而包容一切。（毕竟大巫与祖巫不同，大巫传承之中的盘古真形只有一种形象，而非祖巫传承中的时刻如一而又时刻变换的宛如道一般的形象）
于是，遁周根据自己的思想选择由难到易，先塑造盘古躯干以及其上的不屈意志，而这不屈意识只有自己具备才能赋予塑像上，于是他开始了自己对不屈的深刻认识。首先，何为不屈，前世有解释是1.不屈折。犹言不卑下。2.不顺从;不屈服。但不屈仅仅是如此吗，不屈如果只是这样，那有如何会被盘古大神看在眼里？而且任何一种精神意志都是有阴有阳的。那不屈的阴与阳有时什么呢？
不屈，它的阳面是不屈服，直面万事万物而不折腰，那它的阴面呢？难道就是屈服？并不该是如此，屈服与不屈是反义不错，但却不是一种精神境界。那不屈的精神意志的阴面又是什么？遁周顿时陷入一种冥思之中，是自强，是无情，亦或是仁义？都不是，那又是什么？最终他给了自己一个答案：地势坤，君子以厚德载物。那就是包容，以不屈明志，以厚德载道，以包容孕道。于是遁周的三张面孔不再是单纯的凶相善相和本相，而是变成了：左脸凶恶之中散发着不屈的意志，右脸像是以慈悲包容一切，而本相却越发的朴实，像是会像大地一样承载一切，仿佛正在一步一步走向成功的实干家。
随着遁周内心的明悟，他四周的天地灵气以及大地浊气迅速的向他的体内灌输而至，却是遁周明悟己念并在同时加深了自己对大地法则的掌控，形成了自己独特地风格——脚踏实地，一步一随的进步方式亦或者是修炼方式。此时突破却是遁周厚积薄发的成果，遁周的心境早已粗涉大罗境界，缺的就是对法力的积累和对法则的应用，而此时的明悟却正好指出了一条遁周要走的路。
此时遁周对自己的洪荒之旅有定下了第二个目标——梳理地脉。因为遁周发现随着自己的突破自己的灵魂是真的没了——原来却是肉体与灵魂融为一体了。看来自己的想法并不正确，原来遁周发现自己拥有灵魂就准备找个机会以一丝灵魂之力修炼一具身外化身用来修炼元神，好用来推演天机省的被暗算还不知道，可如今灵肉合一却是验证了自己以前知道的一件事情，那就是武者（非是巫者）要突破成仙就要做到灵肉合一。那既然武者都会这样，那以后的人巫和巫人练习巫族神通之后肯定也会灵肉合一了，或许武者就是从巫族发展而出的。并且在洪荒之中最不怕算计的人就是功德之体了，虽然自己无法成就功德之体，但功德一多就不容易死却是真的，那怎样获得功德，做善事？可你做不做善事关天地什么事？所以遁周想到的非是讲道而是做对洪荒有利的事——梳理地脉、修复地脉。这即会锻炼自己对法则的应用，还可以得到功德，亦会助自己找到其他大巫，更能帮助自己领悟法则，一举四得何乐而不为？